HOMO SAPIENS/DEMENS: LA MENTE DI GAIA

Poiché il Pianeta persegue la sua "omeostasi" a tutti i livelli della sua complessità evolutiva — da quello minerale fino allo stato biologico e alla mente umana che ne deriva —, la nostra indagine sul rapporto Mente-Corpo non può non estendersi al nostro rapporto come Specie con l'intero Pianeta.
Così, oggi, che con la sempre più efficace connessione delle nostre menti dovuta allo sviluppo tecnologico informatico e all'enorme accumulo di dati, si profila la creazione di una sola coscienza collettiva che sta già dando vita a una Neurosfera planetaria in grado di relazionarsi sempre più consapevolmente con le infinite variabili che sostengono la Biosfera, il rispetto dell'ambiente che ci determina si impone come il rispetto concreto di noi stessi.
Qualcuno già parla di Antropocene per definire l'epoca geologica che ci vede protagonisti dei cambiamenti strutturali e climatici che stiamo apportando al mondo, e questo ci carica di una responsabilità immane nei confronti della Terra che solo adottando una visione olistico-sistemica potremo gestire diversamente da come abbiamo fatto negli ultimi secoli con il prevalere della civiltà occidentale.
Per fare questo, penso che sia utile estendere all'intero pianeta la visione moriniana di "soggetto vivente" riferita all'individuo, non nel senso vitalista di Gaia proposto da Lovelock, ma riconoscendo nell'umanità la sua concreta struttura neuro-cerebrale così da consentirci di porre il pianeta stesso unitariamente e "coscientemente" in rapporto con la dinamica ordine/disordine/organizzazione che ne determina le caratteristiche.
Il programma è impegnativo ma, volendo fare un paragone tra il rapporto corpo-mente a livello individuale e il rapporto tra il livello fisico-biologico planetario e quello mentale della specie Homo sapiens nella sua totalità, per tentare una spiegazione delle nefandezze e delle meraviglie di cui siamo capaci, si potrebbe utilizzare metaforicamente la suddivisione tripartita del cervello di MacLean che ha proposto un modello della struttura e dell'evoluzione dell'encefalo che prevede tre tipi di cervello: cervello rettiliano, cervello limbico e cervello neocorticale, interconnessi tramite processi dinamici psicobiologici e in continua e costante relazione con l’ambiente.
In quest'ottica risulta che a livello di specie, evidentemente prevale ancora l'utilizzo del cervello rettiliano rispetto a quello limbico e alla neocorteccia che, a quanto sembra, a livello planetario sono ancora strutturalmente in formazione.
Poiché sono convinto che questo accada perché la direzione del mondo è in mano alla parte cerebralmente più arcaica dell'umanità — quella rettiliana —, a quelli che hanno sviluppato in una certa misura il sistema limbico, non resta che condividere e appoggiare gli sforzi di tutti coloro, scienziati e umanisti, che ne rappresentano la neocorteccia, per cercare di uscire da un impasse culturale che si fa sempre più paradossale alla luce delle nuove conoscenze di cui oggi disponiamo.

Francesco Pelillo -